главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Дамасское дело. Электронная еврейская энциклопедия

Дамасское дело

КЕЭ, том 2, кол. 274–276
Опубликовано: 1982

ДАМА́ССКОЕ ДЕ́ЛО, обвинение евреев Дамаска в ритуальном убийстве.

5 февраля 1840 г. в Дамаске, находившемся под властью египетского правителя Мухаммада-‘Али, исчезли настоятель местного монастыря капуцинов Томас и его слуга-мусульманин Ибрахим Амара. Монахи-капуцины распространили слух, будто пропавшие убиты евреями с целью использования их крови для выпечки маццы. Поскольку католики Сирии находились под официальным покровительством Франции, расследование должно было производиться французским консулом. Он решил использовать этот кровавый навет для укрепления позиций Франции на Ближнем Востоке, а монахи — для усиления французского влияния на христианские общинные учреждения Сирии. Дамасский губернатор принял сторону консула и монахов и потребовал от евреев найти пропавших в течение трех дней. Несколько евреев было арестовано и подверглось пыткам; двое из них умерли, один ради спасения жизни перешел в ислам, а некоторых вынудили «признаться».

Власти Дамаска объявили это признание и якобы обнаруженные останки жертв бесспорным доказательством вины евреев в двойном убийстве и схватили 63 еврейских детей с целью выпытать у их родителей место, где спрятана кровь жертв. Христианские и мусульманские толпы фанатиков совершили ряд нападений на еврейский квартал. Евреи Александрии, обеспокоенные вестями о зверствах в Дамаске, направили Мухаммаду-Али петицию в защиту жертв дамасского дела. Австрийский генеральный консул в Египте А. Лаурин, получивший доклад о дамасском деле от своего коллеги в Дамаске, также просил Мухаммада-Али отдать приказ прекратить пытки обвиненных и привлеченных в качестве свидетелей. В результате просьбы Лаурина 25 апреля 1840 г. пытки были прекращены, но следствие продолжалось. Генеральный консул Австрии в Египте переслал доклад, полученный им из Дамаска, Джеймсу Якобу Майеру де Ротшильду (см. Ротшильд, семья), почетному консулу Австрии в Париже, с тем, чтобы тот попытался добиться у французского правительства изменения позиции французского консула в Дамаске. Однако после обращения Ротшильда к французским властям французские консулы на Ближнем Востоке по прямому указанию их правительства начали противодействовать попыткам ряда держав Европы прекратить дамасское дело. Генеральный консул Великобритании и представители других европейских держав в Египте стали на сторону генерального консула Австрии и поддержали его действия. Благодаря этому 3 мая 1840 г. Мухаммад-Али приказал дамасскому губернатору принять меры для защиты евреев от нападений черни.

Еврейство Европы было потрясено дамасским делом, и протесты против него все усиливались. С энергичными протестами выступали многие неевреи (в том числе в США и в России). Еврейская делегация, в которую входили М. Монтефиоре, И. А. Кремье, Соломон Мунк (1803–67), а также сопровождавший их востоковед и секретарь Монтефиоре Льюис Лёве (Эли‘эзер ха-Леви, 1809–88), прибыла в Египет и обратилась с предложением к Мухаммаду-Али передать дело на рассмотрение властям Александрии или европейским судьям в Дамаске. Делегации в этом было отказано, но Мухаммад-Али, заинтересованный, как и французы, в том, чтобы избежать подробного расследования действий дамасских властей, уступил давлению европейских держав и издал 28 августа 1840 г. указ о помиловании обвиненных и прекращении следствия. Так как указ не снимал с евреев обвинения в ритуальном убийстве, он был по настоянию еврейской делегации заменен другим, который гласил, что освобождение заключенных является актом справедливости, а не милостью властей. 6 сентября 1840 г. десять оставшихся в живых арестованных по дамасскому делу евреев были освобождены (четверо умерли от пыток), а шестерым бежавшим обвиняемым было разрешено вернуться в Дамаск.

Когда месяц спустя в Сирии была учреждена турецкая администрация, Монтефиоре и его делегация выехали из Египта в Стамбул и выхлопотали у султана 6 ноября 1840 указ, объявлявший обвинение евреев в употреблении христианской крови клеветой и запрещавший возбуждение судебных процессов на основании такого обвинения.

Дамасское дело в значительной мере явилось поворотным пунктом в процессе укрепления солидарности евреев всего мира и развития еврейского самосознания. Эмансипированное западноевропейское еврейство выступило в защиту своих преследуемых братьев, что пробудило у еврейства Европы интерес к положению евреев на Востоке и явилось толчком к созданию в 1860 г. постоянной организации помощи евреям во всем мире — Альянса. Характерным для дамасского дела является и вмешательство европейских держав, благодаря чему положение евреев на Ближнем Востоке привлекло к себе международное внимание. Общественное мнение стран Европы и Америки, вопреки усилиям клерикальных кругов Франции, Италии и Бельгии, объединилось в протесте против изуверства и клеветы, против гонений, выпавших на долю евреев Востока, а также в сочувствии к невинным жертвам навета. Впервые в истории галута проявилось международное сотрудничество в деле, касавшемся евреев одной из стран мира. Впервые общественное мнение еврейства, выраженное выступлениями в прессе еврейских политических и финансовых деятелей и еврейской интеллигенции, единодушно и безоговорочно обличавшими гонения на евреев, оказало влияние на позицию великих держав в этом вопросе.

 ДИАСПОРА > Юдофобия и антисемитизм
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Дамаск Дан следующая статья по алфавиту