главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
ГОСЕТ. Электронная еврейская энциклопедия

ГОСЕТ

КЕЭ, том 2, кол. 193–195
Опубликовано: 1982
Обновлено: 25.06.2005

ГОСЕ́Т, Московский государственный еврейский театр (с 1925 г.), первый в истории театр на идиш, субсидировавшийся государством. Был создан в 1921 г. на базе еврейской театральной студии (основана 30 июня 1919 г.) при театральном отделе народного комиссариата просвещения в Петрограде, переведенной в 1920 г. в Москву. До 1925 г. назывался Московский государственный еврейский камерный театр. Основателем студии и ГОСЕТа, их художественным руководителем и режиссером всех постановок до 1929 г. был А. Грановский. С 1929 г. ГОСЕТ возглавлял Ш. Михоэлс.

Даже в пестрой и яркой картине театральной жизни Советского Союза 1920-х гг. ГОСЕТ выделялся как значительное и самобытное явление. Его своеобразие преимущественно определялось особым вниманием Грановского к зрелищности спектакля. Подчеркнуто национальный ритм, частое обращение режиссера к приемам иронического гротеска требовали от труппы и от каждого актера открыто оценочного отношения к событиям и героям играемой пьесы, как бы взгляда извне. Жизнь старого еврейского местечка (главная тема ГОСЕТа до 1929 г.) возникала на сцене с необычайной выразительностью, которая достигалась не воспроизведением деталей быта, а чисто пластическими средствами, подсказанными «внутренней пластикой гетто» (О. Мандельштам, «Михоэлс», 1926), которую выявляли и полные экспрессии декорации М. Шагала, Н. Альтмана, И. Рабиновича, Р. Фалька. Творческое лицо ГОСЕТа определилось в спектакле «Колдунья» по А. Гольдфадену (1922; художник И. Рабинович; композитор Иосеф Ахрон; Колдунья — Б. Зускин, Гоцмах — Ш. Михоэлс), в котором тема векового еврейского бесправия и мотив «людей воздуха» выступали в качестве идейной и формообразующей основы.

Начав с сатирических зарисовок местечкового быта («Вечер Шалом Алейхема», 1921, художник М. Шагал; «200 тысяч» по Шалом Алейхему, 1923, художник И. Рабинович, композитор Л. Пульвер, Шимеле Сорокер — Михоэлс, Соловейчик — Зускин) и театральных пародий («Три еврейские изюминки», 1924, текст И. Добрушина и Н. Ойслендера), ГОСЕТ пришел к сценическому выражению трагической судьбы еврейского народа, национальной скорби и горечи, густо приправленных иронией, улыбкой понимания и сочувствия. Логическим итогом мироощущения ГОСЕТа 1920-х гг. стали оформленные Р. Фальком спектакли: «Ночь на старом рынке» И. Л. Переца (1925; композитор А. Крейн; Бадхен — Михоэлс); «Путешествие Вениамина Третьего» по Менделе Мохер Сфариму (1927; Вениамин — Михоэлс, Сендерл-Баба — Зускин); «Человек воздуха» по Шалом Алейхему (1928; Менахем Мендл — Михоэлс, Хане Риве — Сара Ротбаум, 1899–1970).

ГОСЕТ много гастролировал, с особым успехом — в городах Украины и Белоруссии со значительным еврейским населением. Триумфом были отмечены продолжительные гастроли театра за рубежом (1928, Германия, Австрия и др.).

В 1930-х гг. ГОСЕТ обратился к пьесам национальных советских драматургов на исторические и современные темы из жизни еврейского народа: «Глухой» Д. Бергельсона (1930; режиссер С. Радлов, художник Рабинович; Глухой — Михоэлс); «Семья Овадис» П. Маркиша (1937; режиссер и исполнитель роли Зайвла Овадиса — Михоэлс; художник А. Тышлер); «Бар Кохба» Шмуэля Галкина (1938) и многие другие. Михоэлс ставил национальную классику: «Суламифь» по Гольдфадену (1937); «Тевье-молочник» по Шалом Алейхему (1938; художник Рабинович; Тевье — Михоэлс) и «Блуждающие звезды» (1941) по Шалом Алейхему, подвергая образы этих произведений глубокому философскому переосмыслению.

Наивысшее творческое достижение ГОСЕТа этого периода — «Король Лир» Шекспира (1935; режиссер С. Радлов, художник А. Тышлер; Лир — Михоэлс, Шут — Зускин), оцененный многими театроведами как одна из самых глубоких сценических интерпретаций этой трагедии. Последний значительный спектакль ГОСЕТа — «Фрейлехс» (1945; Сталинская премия 1946 г.), синтетическая по форме постановка композиции из еврейского музыкального фольклора, составленная заведующим литературной частью театра З. Шнеером (Окунь, 1895–1952; режиссер Михоэлс; художник Тышлер; Бадхен — Зускин).

Ведущими актерами ГОСЕТа с первых дней его существования были Михоэлс и Зускин. Видные актеры труппы: М. Гольдблат, Ю. Минкова, Л. Розина, С. Ротбаум, Д. Финкелькраут (1894–1971), И. Шидло, Ляля Ром, М. Штейман (?–1948), Этель Ковенская (родилась в 1927 г.).

В 1949 г., после убийства Михоэлса и ареста многих деятелей советской еврейской культуры (в их числе — Зускина), ГОСЕТ был ликвидирован. Некоторые его бывшие актеры репатриировались в Израиль (Э. Ковенская, М. Гольдблат, Х. Левинзон, 1917–76, и другие).

Кроме московского ГОСЕТа действовали ГОСЕТ УССР (основан Э. Лойтером в Харькове в 1925–34 гг., в Киеве в 1934–41 гг., в Джамбуле в 1941–45 гг., в Черновцах в 1945–49 гг.) и минский БелГОСЕТ (1926–49; руководитель до 1937 г. М. Рафальский).

 ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО > Театр. Эстрада. Кино
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 
Ш. Михоэлс,Б. Зускин, И. Добрушин. 1922 г.

Ш. Михоэлс,Б. Зускин, И. Добрушин. 1922 г.
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Горький Максим гостии осквернение следующая статья по алфавиту