главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Ашер бен Иехиэль. Электронная еврейская энциклопедия
Ашер бен Иехиэль

КЕЭ, том 1, кол. 260–261
Опубликовано: 1976

АШЕ́Р БЕН ИЕХИЭ́ЛЬ (известен также как Ашери или Рош; около 1250 г., Германия, – 1327, Толедо, Испания), выдающийся раввин и талмудист (см. Талмуд). Его первыми учителями были его отец, один из Хасидей Ашкеназ и последователь раввина Иехуды бен Шмуэля хе-Хасида, и старший брат. Некоторое время Ашер бен Иехиэль жил во Франции, по-видимому, в Труа, а затем — в Германии (в Кельне и Кобленце). Оттуда переехал в Вормс, где его учитель, раввин Меир бен Барух из Ротенбурга, занял пост раввина в 1281 г. и назначил Ашера бен Иехиэля членом местного бет-дина. После заточения в тюрьму раввина Меира Ашер бен Иехиэль стал общепризнанным руководителем германского еврейства. Боясь, чтобы его не постигла такая же судьба, как и раввина Меира из Ротенбурга, Ашер бен Иехиэль покинул Германию в 1303 г., а в 1305 г. стал раввином в Толедо.

Ашер бен Иехиэль принимал участие в спорах того времени об изучении философии, выступая за запрещение изучать философию до 25-летнего возраста. Его отрицательное отношение к философии не распространялось на науки вообще. Ашер бен Иехиэль был противником обычаев, вводимых под влиянием христианского окружения. Его респонсы отражают в одних случаях скромность и смирение, характерные для германской школы того времени, а в других— твердость и авторитетность человека, выступающего от имени верховного политического и судебного органа испанского еврейства. Несмотря на то, что Ашер бен Иехиэль сомневался в праве раввинов выносить смертные приговоры, он все же считал допустимым действовать в соответствии с обычаем, принятым в Испании того времени, и давал свое согласие наносить увечья преступникам, особенно доносчикам. Ашер бен Иехиэль ввел в Испании систему обучения Талмуду по методу тосафистов (см. Тосафот) и считается одним из выдающихся авторитетов Галахи, завершившим труд германских и французских кодификаторов (см. Кодификация Закона), присоединив к ним и испанскую галаху. В его иешиву стекались студенты из всей Европы.

Труды Ашера бен Иехиэля в области Галахи:

  • «Пискей ха-Рош» («Решения Роша»), называемые также «Хилхот ха-Рош» («Установки Роша») и «Сефер ха-Ашери» («Книга Ашери»), написаны по образцу его предшественника Ицхака Алфаси. В этом труде Ашер бен Иехиэль подытожил решения Талмуда и последующих кодификаторов и комментаторов;
  • «Респонсы» (Стамбул, 1517) — более тысячи респонсов, чрезвычайно важных для истории Галахи и проливающих свет на культурную жизнь испанского и германского еврейства;
  • «Комментарии» к некоторым разделам Мишны;
  • «Тосафот».

Благочестие Ашера бен Иехиэля и его поведение, достойное подражания, отразились в нравоучительном сочинении, известном под разными названиями: «Ханхагот ха-Рош» («Руководства Роша»), «Орхот хаим» («Образ жизни») и «Цавваат ха-Рош» («Завещание Роша»), изданном в Венеции в 1579 г.; в нем дается подробное описание правил поведения еврея в его частной, семейной и общественной жизни.

 ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА > Законоучители
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Ашер Ашера следующая статья по алфавиту