главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Абрамович Зеев. Электронная еврейская энциклопедия
Абрамович Зеев

КЕЭ, том Доп. 2, кол. 1–2
Опубликовано: 1995

АБРАМО́ВИЧ Зеев (1891, Мариуполь, Украина, – 1970, Тель-Авив), один из лидеров и идеологов левосоциалистического крыла в сионистском движении. Родился в семье образованного и сионистски настроенного купца. Изучал химию в Новороссийском университете в Одессе (1909–10), Свободном университете в Брюсселе (1910–14) и в Харьковском университете (1917–18). В 1911 г. был принят в партию По‘алей Цион лично Б. Бороховым и до конца жизни оставался его верным учеником и последователем. В 1914–22 гг. Абрамович был видным активистом По‘алей Цион в России (до февраля 1917 г. партия оставалась нелегальной). Накануне и после октябрьского переворота идейно и политически поддерживал большевиков и отличался от них только положительным отношением к переселению евреев в Эрец-Исраэль.

В конце 1922 г. Абрамович переехал в Эрец-Исраэль, получив от Всемирного социалистического союза (Брит оламит; см. По‘алей Цион) задание содействовать созданию там партии левых По‘алей Цион и в последующие годы стал одной из центральных фигур в этом политическом движении, чему способствовало его умение давать марксистско-ленинское обоснование проблемам национального строительства в Эрец-Исраэль (так, ссылкой на нэп в Советском Союзе доказывал допустимость участия еврейской буржуазии в развитии экономики).

В ряде идеологических вопросов Абрамовичу удавалось совмещать революционную установку с национальным подходом: несмотря на твердую ориентацию на Советский Союз и Коминтерн, Абрамович возражал против безоговорочного одобрения любых «революционных» акций арабских шовинистов (в частности, резни евреев в Хевроне и Цфате в 1929 г.); требуя развертывания классовой борьбы во всех сферах жизни ишува, Абрамович не согласился с установкой противопоставлять язык иврит как язык мелкой буржуазии и контрреволюции языку идиш как языку трудящихся масс (что было характерно для другого, еще более радикального течения левых По‘алей Цион). Благодаря такой позиции Абрамович пользовался уважением всего израильского рабочего движения. Во многих других случаях, однако, марксистская ортодоксальность Абрамовича оставалась непоколебимой. Так, он ратовал за создание единой еврейско-арабской профсоюзной организации, утверждая, что классовая солидарность арабских рабочих с еврейскими победит национальную рознь. Долгое время Абрамович считал невозможным участие своей партии в Сионистских конгрессах и в деятельности Сионистской организации, обосновывая это недопустимостью сотрудничества с еврейской буржуазией. Тем не менее, в конце 1930-х гг. Абрамович представлял свою партию в исполкоме Хистадрута и Собрании депутатов (см. Ва‘ад леумми). В 1948 г. он сыграл видную роль в объединении По‘алей Цион, Ха-Шомер ха-ца‘ир и Ахдут ха-‘авода в единую левосоциалистическую партию Мапам, а затем стал членом ее ЦК и одним из редакторов газеты «Ал ха-мишмар».

 СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ > Конгрессы, учреждения, партии
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Абрагам Анатоль Абрамович Рафаил следующая статья по алфавиту