главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Рабба бар Нахмани. Электронная еврейская энциклопедия

Рабба бар Нахмани

КЕЭ, том 7, кол. 4–5
Опубликовано: 1994

РАББА́ БАР НАХМА́НИ (конец 3 в. – начало 4 в.), вавилонский амора (см. Амораи; см. также Вавилония). Был отпрыском жреческого рода, который вел свое происхождение от первосвященника ЭлихШ. 18а). Изучал Устный Закон в академиях (см. Иешива) Суры и Пумбедиты (Эр. 17а); по-видимому, некоторое время учился также в академии Иоханана бар Наппахи в Тверии, у рабби Хуны (Эрув. 17а), рабби Хисды (примечания Раши к БМ. 40а), рабби Шешета (Эрув. 65б) и рабби Нахмана (Иев. 65а). Рабба бар Нахмани вел многочисленные дискуссии с рабби Иосефом (примечания Раши к БМ. 86а; Бр. 64а), был современником и близким другом рабби Зейры (Хул. 46а). Рабба бар Нахмани прославился своими интерпретациями Мишны и умением выявлять и разъяснять на первый взгляд противоречивые высказывания таннаев; особенно сведущ он был в халахот (см. Галаха), касающихся вопросов ритуальной чистоты, и считался крупнейшим авторитетом в этой области. За свое диалектическое искусство получил прозвище окер харим —`сдвигающий горы` (Бр. 64а). В 18 лет стал главой академии Пумбедиты (после смерти рабби Иехуды) и занимал этот пост в течение 22 лет — до конца жизни (умер там же). Под его руководством эта академия достигла вершины своей славы: число учеников увеличилось, около 400 из них постоянно участвовали в трапезах в доме Рабба бар Нахмани (примечания Раши к Кт. 106а), а в калла месяцы в академию стекались тысячи слушателей (Шаб. 30б, Бр. 33б, БМ. 86а). Тем не менее, местная еврейская община относилась к нему враждебно из-за его постоянной и весьма резкой критики образа жизни и поведения пумбедитских евреев (Шаб. 153а).

Талмуд сообщает, что Рабба бар Нахмани был беден (МК. 28а) и умер при трагических обстоятельствах. Согласно преданию, власти обвинили Раббу бар Нахмани в том, что он помогал стекавшимся в академию в месяцы калла евреям уклоняться от уплаты подушного налога; спасаясь от ареста, он бежал из Пумбедиты и скитался в окрестностях города, где впоследствии, в густых зарослях, нашли его тело (БМ. 86а). Аггада рассказывает, что Рабба бар Нахмани умер в тот день, когда Небесная академия обсуждала вопрос (основанный на Лев. 13:1–3), следует ли считать появление светлого пятна после того, как волосы побелели, знаком очищения от проказы. Всевышний считал, что больной очистился, а Небесная академия — что он нечист; тогда обратились к Раббе бар Нахмани, и тот выкрикнул: «Чист, чист!» — и испустил дух. В этот момент с неба прозвучал голос: «Блажен ты, Рабба бар Нахмани, чье тело чисто и чья душа изошла в чистоте!» (БМ. 86а).

Амора Аббайе, выросший в доме Раббы бар Нахмани (Бр. 48а), был его племянником и учеником (там же, 33б). У Раббы бар Нахмани был сын по имени Рава — амора и знаток Торы (Шаб. 123а).

 ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА > Законоучители
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Рабба бар Бар Хана Рабба бар Хуна следующая статья по алфавиту