главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Панама. Электронная еврейская энциклопедия

Панама

КЕЭ, том 6, кол. 311–313
Опубликовано: 1992
Обновлено: 15.04.2005

ПАНА́МА, республика в Центральной Америке. В годы испанского колониального господства (начало 16 в. – начало 19 в.), несмотря на запреты, в Панаме начали селиться испанские и португальские новые христиане, в том числе продолжавшие тайно исповедовать иудаизм (см. Марраны). Это было возможно благодаря тому, что Панама находилась под юрисдикцией трибунала инквизиции, который был далеко, в Картахене (на территории нынешней Колумбии), и благодаря продажности его местных чиновников. Первые евреи Панамы не могли создать общину, однако полулегально, а с 18 в. открыто поддерживали тесные связи с единоверцами в Амстердаме и на острове Кюрасао. В Панаме вели активные торговые операции евреи-коммерсанты с Ямайки и других островов Вест-Индии.

После распада испанской колониальной империи в Америке в начале 19 в. Панама вошла в состав республики Великая Колумбия, затем — Новой Гранады (ныне Колумбия). С ослаблением религиозной нетерпимости и ростом значения Панамы как торгового центра сюда начали приезжать сефарды из стран Карибского бассейна, а также ашкеназы из Европы. Иммиграция значительно усилилась после открытия регулярного пассажирского сообщения между Панамой и Ямайкой в 1846 г. и, в особенности, с началом калифорнийской «золотой лихорадки» в конце 1840-х гг., когда Панамский перешеек стал узловым участком кратчайшего пути с восточного побережья США на западное. Одним из главных участников первой концессии на постройку Панамского канала и железной дороги через перешеек (1830–40-е гг.) был еврей-коммерсант А. Соломон. В 1867 г. в Панаму прибыла значительная группа евреев с острова Сент-Томас (в восточной части Карибского моря), пострадавшего от стихийного бедствия. Евреи, селившиеся главным образом в городе Панама и в порту Колон, постепенно взяли в свои руки значительную часть торговли, банковского и гостиничного дела в Панаме.

В 1876 г. сефардами — выходцами из стран Вест-Индии были основаны благотворительное общество «Кол шеэрит Исраэль» (см. Благотворительность) и хевра каддиша, вскоре превратившиеся в первую в Центральной Америке еврейскую религиозную конгрегацию (в 1930-х гг. она стала реформистской /см. Реформизм в иудаизме/). В 1903 г. евреи Панамы оказали финансовую поддержку Революционной хунте, что в немалой степени способствовало успеху провозглашения независимости от Колумбии и возобновлению строительства Панамского канала (начатого французским правительством еще в 1880 г.; о «панамской афере» см. Франция) под эгидой США. С конца 19 в. в Панаму начали прибывать евреи-переселенцы из России, Греции, Турции и некоторых стран Европы и Ближнего Востока. Тем не менее, в 1911 г. в Панаме насчитывалось немногим более 500 евреев, что, по-видимому, объясняется сильными ассимиляционными (см. Ассимиляция) процессами (браки смешанные, переход в христианство).

В 1936 г. началась иммиграция евреев Средиземноморья, в основном выходцев из Халеба и Дамаска, а также из Турции и Египта. Они создали в Панаме ортодоксальную (см. Ортодоксальный иудаизм) общину «Шевет ахим» (с 1980-х гг. — самая крупная в стране). В 1930-х гг. начали также действовать еврейские организации в принадлежавшей США зоне Панамского канала — Ассоциация молодых евреев (которая была основана в 1917 г., но тогда просуществовала недолго) и клуб Эстер Уиткин. В 1930–40-е гг. в Панаму прибыло также много еврейских беженцев из Германии, Австрии и Восточной Европы; некоторые из них были интернированы и насильственно высланы в США, другие добровольно покинули Панаму после окончания войны. Оставшиеся объединились в консервативную (см. Консервативный иудаизм) конгрегацию «Бет-Эль». Реформистская конгрегация «Кол шеерит Исраэль» в 1990 г. насчитывала 157 семей — около пятисот человек.

В 1990-х – начале 2000-х гг. происходил быстрый рост еврейского населения Панамы. В стране продолжали жить и работать евреи из европейских стран, государств Латинской Америки и США. В 2003 г. еврейское население Панамы составляло около 7,5 тыс. человек. Это самая крупная и влиятельная община в Центральной Америке и регионе Карибского моря. Большинство евреев живет в столице страны — Панаме. Небольшие общины функционируют в Колоне, Давите, Читре, Бокас-дель-Торо. Среди представителей еврейской общины — ведущие финансисты и коммерсанты, владельцы жемчужных промыслов, рудников, плантаций, скотоводческих ферм, предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, ученые, врачи, педагоги, а также многочисленные мелкие и средние торговцы. Известные в Панаме евреи — деятели культуры: художники Г. Дзенчарски и Н. Бассан, архитектор Р. Хольцер, виолончелист Х. де Кастро — основатель национального симфонического оркестра. Евреи играют немалую роль в политической жизни страны: Э. А. Дельвалье был президентом Панамы в 1985–89 гг., М. Д. Кардозо занимал пост алькальда (мэра) города Панама. В Панаме действуют шесть синагог — три в городе Панама, две в Колоне и одна в городе Давид. Три существующие конгрегации, а также местная ложа Бней-Брит и отделение ВИЦО объединены в Центральный общинный совет, который входит в Федерацию еврейских общин Центральной Америки и Панамы и во Всемирный еврейский конгресс; председатель совета выступает как лидер и полномочный представитель всех евреев Панамы. В 1954 г. была основана общинная школа Институто Альберто Эйнстейн. Высокий уровень преподавания привлекает в это учебное заведение и многих христиан. В 1990 г. ортодоксальная община восточных евреев «Шевет ахим» открыла в столице школу — Еврейская академия Панамы. В новой школе большое внимание уделяется преподаванию еврейских предметов; в нее принимают и христианских детей.

Генералы О. Торрихос и М. Норьега, правившие Панамой в 1970–80-е гг., лояльно относились к еврейской общине. Среди приближенных Норьеги было несколько евреев (бывший мэр столицы В. Ханоно; бывший президент Э. Дельвалье; гражданин Израиля, советник диктатора М. Харари и другие). Тем не менее, за годы военной диктатуры экономическое положение общины существенно ухудшилось. Поэтому большинство евреев Панамы приветствовало свержение Норьеги американскими войсками в декабре 1989 г. Существовали опасения, что новое правительство Панамы займет антисемитскую позицию, однако президент Г. Эндара поспешил заверить представителей общины в обратном. Он также обещал, что не разрешит открыть в стране представительство ООП.

Дипломатические отношения между Панамой и Израилем были установлены в 1960 г. Израиль оказал Панаме помощь в развитии сельского хозяйства, перерабатывающей промышленности, организации потребительских кооперативов. В 1970–80-е гг. представители Панамы в Организации Объединенных Наций нередко голосовали за антиизраильские резолюции, однако главным образом по второстепенным вопросам (так, резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, объявившую сионизм формой расизма, Панама в 1975 г. не поддержала). Воинский контингент Панамы был в составе сил ООН по разделению израильских и египетских войск на Синае. В 1970 г. Израиль экспортировал в Панаму товаров на сумму в двести тысяч долларов, в 2000 г. — на сумму 13,3 млн. долларов. В 1970 г. Панама ввезла в Израиль товаров на сумму сто тысяч долларов, в 2000 г. импорт в Израиль из Панамы возрос до 8,5 млн. долларов.

 ДИАСПОРА > Регионы и страны
Версия для печати
 
На бета-сайте
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Пан Абель Паневежис следующая статья по алфавиту