главная  |  галерея  |  викторина  |  отзывы  |  обсуждения  |  о проекте
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ?
Поиск статьи по названию...
Каталог книг «Библиотеки-Алия»
БИБЛИЯ
ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИУДАИЗМ
ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА
ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)
ДИАСПОРА
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ
СИОНИЗМ. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ
ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА
ФОЛЬКЛОР. ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО
ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Rambler's Top100
Вайловский Я‘аков Давид бен Зеев. Электронная еврейская энциклопедия

Вайловский Я‘аков Давид бен Зеев

КЕЭ, том Доп. 3, кол. 55–56
Опубликовано: 2003

ВАЙЛО́ВСКИЙ Я‘аков Давид бен Зеев (Виловский; известен в раввинистической литературе как Ридбаз — акроним от рабби Я‘аков Давид бен Зеев; 1845, Кобрин, Гродненская губерния, – 1913, Цфат), раввин, комментатор Талмуда, глава иешивы в Эрец-Исраэль. Уже в ранней молодости Вайловский приобрел известность среди преподавателей и учеников так называемых литовских иешив (см. Митнагдим). После получения смихи в 1868 г. стал раввином в селении Игналино (Виленская губерния), в 1876 г. — в Бобруйске, а в 1881 г. был избран в Вильне (см. Вильнюс) море цедек маггид мейшарим (`учитель праведности — проповедник путей истинных`; см. Маггид), то есть высшим духовным авторитетом; затем был раввином в Плоцке, Вилькомире (Ковенская губерния), Слуцке. В Слуцке Вайловский создал иешиву, пользовавшуюся широкой известностью.

В 1903 г. переехал в США, где занял пост главного раввина конгрегации ортодоксальных общин (см. Ортодоксальный иудаизм) Чикаго. По решению созванного в том же году в Филадельфии учредительного съезда Союза ортодоксальных раввинов Вайловский был удостоен титула зкан ха-раббаним (`старейшина раввинов`) Америки. Однако после того, как Вайловский пришел к выводу, что еврейская община США пренебрегает религиозной жизнью, он в 1905 г. переехал в Эрец-Исраэль. Поселившись в Цфате, Вайловский создал там иешиву «Торат Эрец-Исраэль», известную как Иешиват ха-Ридбаз, в которой занималось около сорока человек. Вайловский выступал против решения рабби А. И. Кука, позволившего еврейским земледельцам возделывать поля в субботний год. Когда наступил субботний год (1910), Вайловский призвал земледельцев воздержаться от обработки земли и создал международный благотворительный фонд для поддержки соблюдавших этот галахический запрет.

Раввинистические труды и респонсы Вайловского снискали ему славу крупнейшего ученого-талмудиста. Среди его работ: «Мигдал Давид» («Башня Давида», Вильнюс, 1874) — новеллы (см. Раввинистическая литература. Талмудические комментарии и новеллы) к Вавилонскому и Иерусалимскому Талмуду; «Хана Давид» («Стан Давида», Вильнюс, 1876) — комментарии к трактату Халла Вавилонского Талмуда; «Тшувот ха-Ридбаз» («Ответы Ридбаза», Вильнюс, 1881) — респонсы; «Ниммукей Ридбаз» («Доводы Ридбаза», Чикаго, 1904) — комментарии к книге Бытие и Исход.

Основным трудом Вайловского являются комментарий («Хиддушей Ридбаз» — «Талмудические новеллы Ридбаза») и глоссы («Тосафот ха-Рид») к Иерусалимскому Талмуду. В комментарии Вайловский следовал экзегетическому методу Раши, а в глоссах предлагал критическое толкование в духе Тосафот. Текст Иерусалимского Талмуда с комментариями Вайловского был издан в Вильне в 1898–1900 гг.

 ИУДАИЗМ > Раввинистические авторитеты
Версия для печати
 
Обсудить статью
 
Послать другу
 
Ваша тема
 
 


  

Автор:
  • Редакция энциклопедии
    вверх
    предыдущая статья по алфавиту Вайз Стивен Сэмюэл Вайнберг Моисей следующая статья по алфавиту